柳溪碎语序

清康熙朝，新鼎初立，文教复兴，开博学鸿儒科以收人心，振士林。十七年（公元一六七八年），取博学鸿儒五十人，意在收拢奇才硕彦。此时距胡峄阳先生怒斥搜身之辱拂袖科场已二十余年，先生独处山林披经解《易》正酣矣！然此时，仍有顾炎武、黄宗羲等坚辞不出，皆缘于立鼎之初，前朝逸臣羞于事新主。勇于任事者则循时而动，以圆济世之想。耻于邀宠者则散处乡野，恬然自守，成一家学说，胡峄阳先生是也。

清初学术，倡之以内圣外王，回归经典，以经学济理学之穷。峄阳先生循天地性命之学，发明于心，践行于身，立人以品行为先，为学以经义为重，于日常事物之中，存养省察，愔然内修，世俗繁华莫可动其念，利禄声誉安能夺其志？先生天地经纬了然于心，未曾见用于帝王师，建万世长策于简牍，藏之于名山，法之于后世，俯仰天地间而长啸。

先生清贫自守，名不登国史，述不刊当世，足不出里闬，然其学术见解深入而浅出，体察于细微，发之于大端，若空谷绝响，溪出幽壑，醒心而明目。读先生书，亦当察识其性情，体认其精微，知天地万物之为仁，以人心之正，匡世风万物之正，是为知先生者也。

拙无端绪，姑妄序之。

钱立涛  于二零一一年元旦