序（一）（竹庐家聒）

峄阳公，我胡氏十世先祖。生于明末，值明清鼎革之际，不蹈科举，愔然内修。十世祖自幼聪慧多思，及长，以学业超卓不群，父母视之若掌上珠，呵护培育，无稍懈怠。教公读圣贤书，重在践履；公亦能承继家学，以孝闻于乡里。安知皇天不佑，未近成年怙恃俱失，公常以无缘侍亲而恻恻于怀。至年迈，作《歌老莱子》，风木自悲。言孝思期之以筹画备至，念亲恩何止于朝朝夜夜，羔羊跪乳未可尽其情，闻雷泣母堪以表其行。窃自思之：为人子者，若此方可言孝矣！

十世祖晚年于子弟教育多有用力，留心于细小，杜之于初萌，施之以诱导，尽之以礼数。忧惧于子弟失教，以童蒙初开易染不良习气，作戒子弟便口辞，将深奥仪礼简约为便口歌谣，乡言俚语皆达道义，呓语幼儿即可成诵，名之为《竹庐家聒》。十世祖之谆谆教诲，犹恐子弟听之藐藐，惕厉忧惧，难言期冀之情。十世祖一代理学大家，于训诫子弟用心如此，抑或圣贤之心皆如此也。

《礼经》云：“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用”。是说父辈留下来的书籍，母亲曾经使用过的饮具，总感觉上面有父母的汗水和唾液，就不忍心再翻动使用它。十世祖对我后辈之用心，我辈当悉心体认，视之如珍宝，藏之于心，践之于行，方可无负于先贤，标称于今人。我当与族中子弟共勉之。

裔孙  胡孝华（流亭） 沐手谨识

序（二）（竹庐家聒）

家训读物，由《孔子家语》而下，《颜子家训》《朱子家训》等成为立身、治家、处事、为学之宝箴。与此同时，各家族之族规、家训读物丛出，注解者不穷，其主旨均在于倡导礼义，匡正世风，规范行为，以达修齐治平之目的。一些训蒙读物从生活细微处入手，对家庭伦理及子弟教育提出了明确的指归，逾千百载而意义不衰，历代贤人君子发精阐微，传布于世间，诲众者广矣，可谓蕙兰遍野，历久弥香。《孔子家语》云：“与善人居，如入蕙兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。是以君子必慎其所与处者焉。”我十世祖峄阳公曰：“人自少染习气，如油入面中，白首不能除。”古圣先贤的性灵息息相通，先贤训示子弟的心言述作也总是无微不至，唯恐有点滴疏漏。峄阳公在《竹庐家聒》一书中对于我们后世子弟的训示和期望忧深而思远，即使三百年后的今天，依然音犹在耳，有着切实的意义。用峄阳公的思想来指导我们的言行，沐化我们的家庭和家族，积德累善，必将使我们的家族更加叶茂本固，溶融于社会，表率于乡邦，方不负先贤厚望。

裔孙  胡保恩（洼里） 沐手拜撰

序（三）（竹庐家聒）

我族胡氏，于明永乐初自云南乌撒卫迁居即墨流亭，瓜瓞繁衍，代有闻人，以耕读世家享誉乡里。至十世祖峄阳公，精研《周易》，博于理学，为一方大儒；十世祖品行端洁，不苟取与，为一代楷模；修己诲人，孜孜不倦，为一代大师。十世祖十六岁时赴莱州府应童子试，守门人强令其解衣搜身，祖不忍受辱，拂袖出，愤然道：“视士子如盗贼，何以为国求贤才！”遂终身不复赴场屋，其刚毅风骨若此。祖隐居乡野，以塾业终其一生。读书万卷，与先圣前贤心会，解《周易》以昭象数，揭史实以明兴替，循圣训以诲子民。其施教不泥古，不浮华，教先急务，切于实用。十世祖之子映藜公幼时与童子偶拾赌具耍弄，十世祖骇然斥之，唯恐少染习气而入歧途。祖与平心居士晤坐，居士有《戒赌歌》见示，祖怦然心动，效而发之成歌谣，以戒子弟。修身如此，终有正果；诲人至深，何敢藐藐。祖之教诲，虽三百年，未见远矣。嗣起后昆奋而追之，绳绳继继，是以立身持家睦族之基固也。

现今社会观念更新，价值取向日趋多元，旧时的部分思想意识与新的时代节拍或有失合，今人当抽取其精华，为我所守，尤应深刻体认先祖教子诲人用心之良苦，因应十世祖“教先急务”之精神。

裔孙  胡孝彬（小崂山） 振衣沐手  谨识